
We walk in the thick dusk of evening when things are seen but dimly; a rope lies haphazardly on the path! Each one who sees it, has their own idea of what it is, although it is really just a rope! One steps across it, taking it to be a garland. Another takes it to be a mark made by running water and treads on it! A third person imagines it to be a vine, a creeper plucked off a tree and fallen on the path. Some are scared that it is a snake, right? Similarly, the one highest Brahman, without any change or transformation affecting It, being all the time It and It only, manifests as the world of many names and forms. The cause of all this is the dusk of delusion (maya). The rope might appear as many things — it might provoke various feelings and reactions in people; it has become the basis for variety. But it never changes into many; it is ever one! The rope is ever the rope! It doesn’t become a garland or a streak of water or a creeper or a snake. Brahman might be misinterpreted in a variety of ways, but it is ever Brahman only. Ch 12, Gita Vahini
Sai inspiriert, 24. September 2024
Wir gehen in der dichten Dämmerung des Abends, wenn die Dinge nur schemenhaft zu erkennen sind; ein Seil liegt willkürlich auf dem Weg! Jeder, der es sieht, hat seine eigene Vorstellung davon, was es ist, obwohl es eigentlich nur ein Seil ist! Einer tritt darüber und hält es für eine Girlande. Ein anderer hält es für eine Markierung, die von fließendem Wasser stammt, und tritt darauf! Eine dritte Person stellt sich vor, es sei eine Rebe, eine Kletterpflanze, die von einem Baum gerissen wurde und auf den Weg gefallen ist. Einige haben Angst, dass es eine Schlange ist, oder? Ebenso manifestiert sich der eine höchste Brahman, ohne dass eine Veränderung oder Transformation ihn beeinflusst, da er immer nur er selbst ist, als die Welt der vielen Namen und Formen. Die Ursache all dessen ist die Dämmerung der Täuschung (maya). Das Seil kann als viele Dinge erscheinen – es kann verschiedene Gefühle und Reaktionen in Menschen hervorrufen; es ist zur Grundlage für Vielfalt geworden. Aber es verwandelt sich nie in viele; es ist immer eins! Das Seil ist immer das Seil! Es wird nicht zu einer Girlande, einem Wasserstreifen, einer Kletterpflanze oder einer Schlange. Brahman kann auf verschiedene Weise falsch interpretiert werden, aber es ist immer nur Brahman. Gita Vahini, Kapitel 12
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